La importancia de la negación

Es significativo, quizás, que dos declaraciones fundamentales de la Sra. Eddy en Ciencia y Salud, “la declaración científica del ser” y la respuesta a la pregunta: “¿Qué es el hombre?”, comiencen con una negación de la materia como la base de la vida. La primera declaración comienza así: “No hay vida, verdad, inteligencia ni sustancia en la materia”.^{Ciencia y Salud, pág. 468.} La segunda: “El hombre no es materia; no está constituido de cerebro, sangre, huesos y otros elementos materiales”.^{Ibid., pág. 475.} Esto me indica cuán importante es una negación categórica del sueño de Adán. ¿Por qué? Porque el mesmerismo de la mortalidad parece ser el ambiente mental en el cual vivimos, y a menos que la materia y sus males sean negados y rechazados sin demora, la carencia, el odio, la injusticia, la enfermedad y la muerte parecerán normales, aún más, parece natural que los esperemos.

La Ciencia Cristiana nos enseña a destruir la creencia en el mal para que podamos percibir claramente el bien. El bien, Dios, no puede mezclarse con el mal; el Espíritu no se puede alear con la materia. Cristo Jesús enseñó: “Nadie echa vino nuevo en odres viejos; de otra manera, el vino nuevo rompe los odres, y el vino se derrama, y los odres se pierden; pero el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar”. ^{Marcos 2:22.} De igual manera, es imposible imponer la espiritualidad en el hombre Adán, o para ser más exactos, en el sueño de Adán. En vez, el sueño de la vida material debe ser negado y no creerse en él.

Hace varias generaciones, mucha gente exhibía pequeñas figuras de bronce o de cerámica de tres monos, uno de ellos cubriéndose los ojos, el segundo la boca y el tercero los oídos. Era como una advertencia de no ver, ni hablar, ni oír el mal. En sus reminiscencias John C. Lathrop escribe acerca de la ocasión en que a la Sra. Eddy se le obsequió una. “Eso, expresó la Sra. Eddy en sustancia, no es Ciencia Cristiana, es filosofía pagana”.^{We Knew Mary Baker Eddy (Boston: La Sociedad Editora de la Ciencia Cristiana, 1979), pág. 117.}